تاريخ عدنان العرعور وفضحه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

(تاريخ عدنان العرعور وفضحه من جميع الاقوال الذي يقولها من كذب وفتنة بين المسلمين)

بالبداية اطرح بعض الاسئلة عن الشخص المسمى بالشيخ عندنان العرعور.

من هو عدنان العروعور؟ من اين؟ مادينه؟ ويحارب من؟ ولماذا؟

الإجابة……

هو الشخص المنافق الذي طرد من بلد سوريا وكان يعمل مع الجيش السوري ولكن طرد من بعد فعلته الشنيعة وهي عمل لواط مع رجل اخر وتم معاقبته بشدة من قبل الحكومة السوريا وبعدها اراد بالانتقام وعمل الفتنة وهرب من سوريا واتجه للمملكة العربية السعودية.  وادعى الاسلام بانه مسلم ولقبوه بشيخ عدنان العرعور وهو بالاصح لادين له. وعمل بالبحوثات لغرض الفتنة في الدين وتكفير الشيعة لان حكومة سوريا شيعية. ونجح على التأثير في كثير من الضعفاء في الدين الاسلامي الذين اتبعوا له وصدقوا كلامه الكاذب في عمل الفتنة وقال بان الشيعة كفار ومشركين. وافترى عليهم بالكذب ليكره ضعفاء الايمان الذين لا يعلمون شيئ عن الشيعة ولا يقرؤون كتب الشيعة وسيطر عليهم ولعب بعقولهم بالكذب والافتراء وعمل الفتنة.

عدنان العرعور من اهل الرياء. اهل الرياء من اشد الآفات لان الرياء يدخل الميدان بلباس الدين والتقوى وهو عملة ذات وجهين. وجه نقش عليه اسم الله والآخر نقش عليه اسم الشيطان. عامة الناس يرون وجه الله واهل العلم يرون وجه الشيطان.

هذا الرياء ادمى قلب امامنا علي ابن ابي طالب عليه السلام الذي عانا من رياء المنافقين مدعي الزهد والتقوى.

بصفتي سمعت جميع محادثات العرعور وجميع حواراته مع عامة الناس والمشايخ الذين يتبعونه ولم ارى شي واحد يجدني او يقنعني بكلامه. وسبحان الله عندما ارى في وجهه اراه مخسوفا وشيطانا اتعود من الشيطان الرجيم عندما اراه. وعندما اسمع كلامه وفتواه اراه كذابا منافقا ولو يقول لي اسمي عدنان لااصدقه بسبب كذبه على الشيعة والافتراء عليهم. واي دين هذا الذي ينتمي له العرعور الذي يقوم بتحليل دم الشيعة. اليس الشيعة هم مسلمين؟ اليس ربهم الله الواحد الاحد؟ ونبيهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟

ماذا يبغطك في الشيعة؟

لانهم موالون ومحبون لمنهج علي ابن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام، ام لانهم يحبون اهل البيت وهم اهل النبوة والذي وصى بهم رسول الله واحبهم الله واحبوه. ام لان الشيعة لا يحبون النفاق والكذب الذي يفترون عليه بعض المدعون بالمشايخ وهم لاعلم لهم. ام انك تبغض الشيعة لان الشيعة في سوريا طردوك بسبب عملتك التي عملها الذي لايرضا به الله ولا الاسلام.

ايها العرعور لوكنت ان تخاف الله لامعملت هذه الفضيحة الكبرة وقتلت جميع الابرياء المؤمنين وهم اشد منك ايمانا وحبا في الله.

ايها العروعور اسمك يشبه اسم اعور الدجال ووجهك قريب من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

العرعور هو من المؤسسين في تكوين جيش داعش وهو من الداعمين له بالمال والفكر وكان يدعمهم دعما قويا وتواصل قويا بينهم. ولكن لعد فترة قليلة من الايام الدواعش خانو قائدهم العرعور وغيره من القائيدين والبعض يعلمهم والبعض لايعلمهم ولكن موضوعنا عن كشف فضائح العرعور وهو من مؤسسين الدواعش. بعد ذلك خانو العرعور ولايصيغون له عندما يتحدث لهم وقطعوا الاتصال به وكان يحاول الاتصال بهم بعد ذلك ولم يستطع وتم فضحه عن طريق اتصال من شخص من الدواعش وقال بان العرعور شخص خائن ولاثقة به. وقال بانه قبل ان يعمل مع داعش كان العرعور بارسال له بعض الاشخاص ويهددونه بالسلاح حتى اصبح معهم. وبعدها قطعوا الاتصال عن الشخص من التواصل مع العرعور قبل افضاح العرعور ببقية الاشياء المخفية.

الفهم بالعقل ايها العاقل

ايها العرعور سوف نفك قليلا فقط  بالعقل اذا كان عندك عقل لااستطيع ان اتعمق معك بالعقل لان اعلم لاعقل لك. ولكن اريد ان اطرح لك. انت من ربك؟ لاتقول الله لان الله يحب نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله ويحب اهل بيته علي الحسن والحسين والتسعة المعصومين من ابناء الحسين. وانت جميعهم لاتحبهم فيكف تدعي بانك تحب الله؟ ان الله لاينظرك بنظرة الرحمة وان الله يراك ماذا تفعل وحسابك عند الله عسيرا.

اليوم امرح قليلا وغدا سوف تبكي كثيرا.

ماذا تقول عن هذا

أي دين هذا!!؟

وغير ذلك الكثير من الفضائح لديه 

الغريب بان كلام العرعور غير منطقي وليش ليه اي واقعية في الكلام. وفي نطق كلامه فقط الصراخ وعندما تستمع لكلامه ليس له اي منطق ولامعنى. صراخا فقط

(اللهم ادقه حر النار. اللهم ادقه حر الحريق)

العرعور وكثير من امثاله المدعون باهل العلم وهم اهل الجهالة. الكثير منهم انفضحوا ولكن بعد ماذا. 

النصيحة بان اوجه الكلام واقول عن كل شخص يعمل هذا الشي على المستمع ان يفسر الكلام قبل تطبيقه. هذا للعقلاء اما الجهلاء يعملون بدون ان يحلل الكلام الذي سمعه ويتأثر بسرعة من الخرافات. ولكن يندم بعدنا يعلم الحقيقة. 

لاينفع الندم بعد فوات الاوان لذلك اقول فكر ثم فكر ثم فكر قبل تطبيق او تاثير من الخرافات من الجهال الذين يطلقوا اللحية ويقصروا من الثوب ويعتدون بان تقصير الثوب وطلق اللحية تدخلهم الجدنة.

من هم شيعة علي عليه السلام واصلهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

من هم شيعة علي عليه السلام واصلهم

اقرأ للآخر وتعرف من هم الشيعة واصلهم

تقول الرواية التي تُروى عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، عَنْ يَحْيَى ابْنَ أُمِّ الطَّوِيلِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ، قَالَ:‏ 

عَرَضَتْ لِي إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عليه السلام، حَاجَةٌ فَاسْتَبْعَثْتُ إِلَيْهِ جُنْدَبَ بْنَ زُهَيْرٍ، وَالرَّبِيعَ بْنَ خَيْثَمٍ، وَابْنَ أَخِيهِ هَمَّامَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ خَيْثَمٍ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْبَرَانِسِ، فَأَقْبَلْنَا مُعْتَمِدِينَ لِقَاءَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، عليه السلام، فَأَلْفَيْنَاهُ حِينَ خَرَجَ يَؤُمُّ الْمَسْجِد، فَأَفْضَى وَنَحْنُ مَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مُتَدَيِّنِينَ قَدْ أَفَاضُوا فِي الأُحْدُوثَاتِ تَفَكُّهاً وَبَعْضُهُمْ يُلْهِي بَعْضاً، فَلَمَّا أَشْرَفَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، عليه السلام، أَسْرَعُوا إِلَيْهِ قِيَاماً فَسَلَّمُوا، وَرَدَّ التَّحِيَّةَ،  

ثُمَّ قَالَ: مَنِ الْقَوْمُ؟  

فَقَالُوا: أُنَاسٌ‏ مِنْ‏ شِيعَتِكَ‏ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.  

فَقَالَ لَهُمْ: حُبّاً. ثُمَّ قَالَ: يَا هَؤُلاءِ، مَا لِي لا أَرَى فِيكُمْ شِيمَةَ شِيعَتِنَا، وَحِلْيَةَ أَحِبَّتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ؟ فَأَمْسَكَ الْقَوْمُ حَيَاءً. 

قَالَ نَوْفُ: فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ جُنْدَبٌ وَالرَّبِيعُ فَقَالا: مَا سِمَةُ شِيعَتِكُمْ وَصِفَتُهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَتَثَاقَلَ عَنْ جَوَابِهِمَا، فَقَالَ: اتَّقِيَا اللَّهَ أَيُّهَا الرَّجُلانِ وَأَحْسِنَا، إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ.‏ 

فَقَالَ هَمَّامُ بْنُ عُبَادَةَ ــ وَكَانَ عَابِداً مُجْتَهِداً ــ: أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَكْرَمَكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَخَصَّكُمْ وَحَبَاكُمْ وَفَضَّلَكُمْ تَفْضِيلا إِلاّ أَنْبَأْتَنَا بِصِفَةِ شِيعَتِكُمْ.  

فَقَالَ عليه السلام: لا تُقْسِمْ، فَسَأُنَبِّئُكُمْ جَمِيعاً. وَأَخَذَ بِيَدِ هَمَّامٍ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَسَبَّحَ رَكْعَتَيْنِ وَأَوْجَزَهُمَا وَأَكْمَلَهُمَا، ثُمَّ جَلَسَ وَأَقْبَلَ عَلَيْنَا وَحَفَّ الْقَوْمُ بِهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ، صلى الله عليه وآله وسلّم، ثُمَّ قَالَ:  

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ ــ جَلَّ شَأْنُهُ، وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ ــ خَلَقَ خَلْقَهُ فَأَلْزَمَهُمْ عِبَادَتَهُ، وَكَلَّفَهُمْ طَاعَتَهُ، وَقَسَمَ بَيْنَهُمْ مَعَايِشَهُمْ، وَوَضَعَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِحَيْثُ وَضَعَهُمْ، وَوَصَفَهُمْ فِي الدِّينِ بِحَيْثُ وَصَفَهُمْ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ غَنِيٌّ عَنْهُمْ، لا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَهُ، وَلا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ مِنْهُمْ، لَكِنَّهُ تَعَالَى عَلِمَ قُصُورَهُمْ عَمَّا يَصْلُحُ‏ عَلَيْهِ شُؤونُهُمْ، وَيَسْتَقِيمُ بِهِ أَوَدُهُمْ، وَهُمْ فِي عَاجِلِهِمْ وَآجِلِهِمْ. فَأَدَّبَهُمْ بِإِذْنِهِ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ، فَأَمَرَهُمْ تَخْيِيراً، وَكَلَّفَهُمْ يَسِيراً، وَأَمَازَ (أي: ميّز) سُبْحَانَهُ بِعَدْلِ حُكْمِهِ وَحِكْمَتِهِ بَيْنَ الْمُوجِفِ مِنْ أَنَامِهِ إِلَى مَرْضَاتِهِ وَمَحَبَّتِهِ، وَبَيْنَ الْمُبْطِئِ عَنْهَا وَالْمُسْتَظْهِرِ عَلَى نِعْمَتِهِ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَتِهِ. فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَ:‏ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ‏.  

تقول الرواية: ثُمَّ وَضَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، عليه السلام، يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِ هَمَّامِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ: أَلا مَنْ سَأَلَ مِنْ شِيعَةِ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ فِي كِتَابِهِ مَعَ نَبِيِّهِ تَطْهِيراً، فَهُمُ:  

الْعَارِفُونَ بِاللَّهِ، الْعَامِلُونَ بِأَمْرِ اللَّهِ. أَهْلُ الْفَضَائِلِ وَالْفَوَاضِلِ. مَنْطِقُهُمُ الصَّوَابُ، وَمَلْبَسُهُمُ الاقْتِصَادُ، وَمَشْيُهُمُ التَّوَاضُعُ، وَبَخَعُوا لِلَّهِ بِطَاعَتِهِ (أي: أقرّوا وأذعنوا بطاعته) وَخَضَعُوا لَهُ بِعِبَادَتِهِ، فَمَضَوْا غَاضِّينَ أَبْصَارَهُمْ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، وَاقِفِينَ أَسْمَاعَهُمْ عَلَى الْعِلْمِ بِدِينِهِمْ. نَزَلَتْ أَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِي الْبَلاءِ، كَالَّذِينَ نَزَلَتْ مِنْهُمْ فِي الرَّخَاءِ، رِضًى عَنِ اللَّهِ بِالْقَضَاءِ، فَلَوْ لا الآجَالُ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَهُمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ، شَوْقاً إِلَى لِقَاءِ اللَّهِ وَالثَّوَابِ، وخَوْفاً مِنَ أليم الْعِقَابِ.  

عَظُمَ الْخَالِقُ فِي أَنْفُسِهِمْ، وَصَغُرَ مَا دُونَهُ فِي أَعْيُنِهِمْ. فَهُمْ وَالْجَنَّةُ كَمَنْ رَآهَا فَهُمْ عَلَى أَرَائِكِهَا مُتَّكِئُونَ، وَهُمْ وَالنَّارُ كَمَنْ دَخَلَهَا فَهُمْ فِيهَا يُعَذَّبُونَ. قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ، وَشُرُورُهُمْ مَأْمُونَةٌ، وَأَجْسَادُهُمْ نَحِيفَةٌ، وَحَوَائِجُهُمْ خَفِيفَةٌ، وَ أَنْفُسُهُمْ عَفِيفَةٌ، وَمَعْرِفَتُهُمْ فِي الإسْلامِ عَظِيمَةٌ. صَبَرُوا أَيَّاماً قَلِيلَةً فَأَعْقَبَتْهُمْ رَاحَةً طَوِيلَةً، وَتِجَارَةٌ مُرْبِحَةٌ يَسَّرَهَا لَهُمْ رَبٌّ كَرِيمٌ.  

أُنَاسٌ أَكْيَاسٌ (أي: عقلاء وذوي فطنة)، أَرَادَتْهُمُ الدُّنْيَا فَلَمْ يُرِيدُوهَا، وَطَلَبَتْهُمْ فَأَعْجَزُوهَا.  

أَمَّا اللَّيْلُ: فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ، تَالُونَ لأَجْزَاءِ الْقُرْآنِ، يُرَتِّلُونَهُ تَرْتِيلا، يَعِظُونَ أَنْفُسَهُمْ بِأَمْثَالِهِ، وَيَسْتَشْفُونَ لِدَائِهِمْ بِدَوَائِهِ تَارَةً، وَتَارَةً يَفْتَرِشُونَ جِبَاهَهُمْ وَأَكَفَّهُمْ وَرُكَبَهُمْ وَأَطْرَافَ أَقْدَامِهِمْ، تَجْرِي دُمُوعُهُمْ عَلَى خُدُودِهِمْ، وَيُمَجِّدُونَ جَبَّاراً عَظِيماً، وَيَجْأَرُونَ إِلَيْهِ جَلَّ جَلالُهُ فِي فَكَاكِ رِقَابِهِمْ.  

هَذَا لَيْلُهُمْ، فَأَمَّا نَهَارُهُمْ: فَحُلَمَاءُ، عُلَمَاءُ، بَرَرَةٌ، أَتْقِيَاءُ. بَرَاهُمْ خَوْفُ بَارِئِهِمْ، فَهُمْ أَمْثَالُ الْقِدَاحِ، يَحْسَبُهُمُ النَّاظِرُ إِلَيْهِمْ مَرْضَى ــ وَمَا بِالْقَوْمِ مِنْ مَرَضٍ ــ أَوْ خُولِطُوا، وَقَدْ خَالَطَ الْقَوْمَ مِنْ عَظَمَةِ رَبِّهِمْ‏ وَ شِدَّةِ سُلْطَانِهِ أَمْرٌ عَظِيمٌ، طَاشَتْ لَهُ قُلُوبُهُمْ، وَذَهَلَتْ مِنْهُ عُقُولُهُمْ، فَإِذَا اسْتَفَاقُوا مِنْ ذَلِكَ بَادَرُوا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالأَعْمَالِ الزَّاكِيَةِ، لا يَرْضَوْنَ بِالْقَلِيلِ، وَلا يَسْتَكْثِرُونَ لَهُ الْجَزِيلَ. فَهُمْ لأَنْفُسِهِمْ مُتَّهِمُونَ، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ مُشْفِقُونَ.  

إِنْ ذُكِرَ أَحَدُهُمْ خَافَ مِمَّا يَقُولُونَ، وَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي، وَرَبِّي أَعْلَمُ بِي. اللَّهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاجْعَلْنِي خَيْراً مِمَّا يَظُنُّونَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لا يَعْلَمُونَ، فَإِنَّكَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ وَسَاتِرُ الْعُيُوبِ.  

هَذَا، وَمِنْ عَلامَةِ أَحَدِهِمْ أَنْ تَرَى لَهُ قُوَّةً فِي دِينٍ، وَحَزْماً فِي لِينٍ، وَإِيمَاناً فِي يَقِينٍ، وَحِرْصاً عَلَى عِلْمٍ، وَفَهْماً فِي فِقْهٍ، وَعِلْماً فِي حِلْمٍ، وَكَيْساً فِي رِفْقٍ، وَقَصْداً فِي غِنًى، وَتَحَمُّلا فِي فَاقَةٍ، وَصَبْراً فِي شِدَّةٍ، وَخُشُوعاً فِي عِبَادَةٍ، وَرَحْمَةً لِلْمَجْهُودِ، وَإِعْطَاءً فِي حَقٍّ، وَرِفْقاً فِي كَسْبٍ، وَطَلَباً فِي حَلالٍ، وَتَعَفُّفاً فِي طَمَعٍ، وَطَمَعاً فِي غَيْرِ طَبَعٍ (أَيْ: دَنَسٍ)، وَنَشَاطاً فِي هُدًى، وَاعْتِصَاماً فِي شَهْوَةٍ، وَبِرّاً فِي اسْتِقَامَةٍ.  

لا يُغَيِّرُهُ مَا جَهِلَهُ، وَ لا يَدَعُ إِحْصَاءَ مَا عَمِلَهُ. يَسْتَبْطِئُ نَفْسَهُ فِي الْعَمَلِ، وَهُوَ مِنْ صَالِحِ عَمَلِهِ عَلَى وَجَلٍ.  

يُصْبِحُ وَ شُغْلُهُ الذِّكْرُ، وَ يُمْسِي وَ هَمُّهُ الشُّكْرُ. يَبِيتُ حَذِراً مِنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ، وَ يُصْبِحُ فَرِحاً لِمَا أَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ.  

إِنِ اسْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِيمَا تَكْرَهُ، لَمْ يُعْطِهَا سُؤْلَهَا فِيمَا إِلَيْهِ تَشْرَهُ، رَغْبَةً فِيمَا يَبْقَى، وَزَهَادَةً فِيمَا يَفْنَى.  

قَدْ قَرَنَ الْعَمَلَ بِالْعِلْمِ، وَالْعِلْمَ بِالْحِلْمِ. يَظَلُّ دَائِماً نَشَاطُهُ. بَعِيداً كَسَلُهُ. قَرِيباً أَمَلُهُ. قَلِيلا زَلَلُهُ. مُتَوَقِّعاً أَجَلهُ. خَاشِعاً قَلْبُهُ. ذَاكِراً رَبَّهُ. قَانِعَةً نَفْسُهُ. عَازِباً جَهْلُهُ. مُحْرِزاً دِينَهُ. مَيِّتاً دَاؤُهُ. كَاظِماً غَيْظَهُ. صَافِياً خُلُقُهُ. آمِناً مِنْ جَارِهِ. سَهْلا أَمْرُهُ. مَعْدُوماً كِبْرُهُ. متينا صَبْرُهُ. كَثِيراً ذِكْرُهُ.  

لا يَعْمَلُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ رِيَاءً، وَلا يَتْرُكُهُ حَيَاءً. الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ، وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ. إِنْ كَانَ بَيْنَ الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ، وَإِنْ كَانَ مَعَ الذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ.  

يَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَيُعْطِي مَنْ حَرَمَهُ، وَيَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ. قَرِيبٌ مَعْرُوفُهُ. صَادِقٌ قَوْلُهُ. حَسَنٌ فِعْلُهُ. مُقْبِلٌ خَيْرُهُ. مُدْبِرٌ شَرُّهُ. غَائِبٌ مَكْرُهُ. 

فِي الزَّلازِلِ وَقُورٌ، وَفِي الْمَكَارِهِ صَبُورٌ، وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ. لا يَحِيفُ عَلَى مَنْ يُبْغِضُ، وَ لا يَأْثَمُ فِيمَنْ يُحِبُّ، وَ لا يَدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ، وَلا يَجْحَدُ مَا عَلَيْهِ. يَعْتَرِفُ بِالْحَقِّ قَبْلَ أَنْ يُشْهَدَ بِهِ عَلَيْهِ. لا يُضَيِّعُ مَا اسْتَحْفَظَهُ، وَلا يُنَابِزُ بِالأَلْقَابِ، وَلا يَبْغِي عَلَى أَحَدٍ، وَ لا يَغْلِبُهُ الْحَسَدُ، وَلا يُضَارُّ بِالْجَارِ، وَ لا يَشْمَتُ بِالْمُصَابِ.  

مُؤَدٍّ لِلأَمَانَاتِ. عَامِلٌ بِالطَّاعَاتِ. سَرِيعٌ إِلَى‏ الْخَيْرَاتِ. بَطِي‏ءٌ عَنِ الْمُنْكَرَاتِ. يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَفْعَلُهُ، وَ يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَيَجْتَنِبُهُ.  

لا يَدْخُلُ فِي الأُمُورِ بِجَهْلٍ، وَلا يَخْرُجُ مِنَ الْحَقِّ بِعَجْزٍ. إِنْ صَمَتَ لَمْ يُعْيِهِ الصَّمْتُ، وَإِنْ نَطَقَ لَمْ يَعِبْهُ اللَّفْظُ، وَإِنْ ضَحِكَ لَمْ يَعْلُ بِهِ صَوْتُهُ.  

قَانِعٌ بِالَّذِي قُدِّرَ لَهُ. لا يَجْمَحُ بِهِ الْغَيْظُ، وَلا يَغْلِبُهُ الْهَوَى، وَلا يَقْهَرُهُ الشُّحُّ. 

يُخَالِطُ النَّاسَ بِعِلْمٍ، وَيُفَارِقُهُمْ بِسِلْمٍ. يَتَكَلَّمُ لِيَغْنَمَ، وَيَسْأَلُ لِيَفْهَمَ. نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ. أَرَاحَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ وَأَتْعَبَهَا لإِخْوَتِهِ.  

إِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ، لِيَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْمُنْتَصِرُ. يَقْتَدِي بِمَنْ سَلَفَ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ قَبْلَهُ، فَهُوَ قُدْوَةٌ لِمَنْ خَلَفَ مِنْ طَالِبِ الْبِرِّ بَعْدَهُ.  

أُولَئِكَ عُمَّالٌ لِلَّهِ، وَمَطَايَا أَمْرِهِ وَطَاعَتِهِ، وَسُرُجُ أَرْضِهِ وَبَرِيَّتِهِ.  

أُولَئِكَ شِيعَتُنَا، وَأَحِبَّتُنَا، وَمِنَّا، وَمَعَنَا. آهاً..شَوْقاً إِلَيْهِمْ.  

فَصَاحَ هَمَّامُ بْنُ عُبَادَةَ صَيْحَةً وَقَعَ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ، فَحَرَّكُوهُ، فَإِذَنْ هُوَ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ. 

 فَاسْتَعْبَرَ الرَّبِيعُ بَاكِياً وَقَالَ: لأَسْرَعَ مَا أَوْدَتْ مَوْعِظَتُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِابْنِ أَخِي، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي بِمَكَانِهِ. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، عليه السلام: هَكَذَا تَصْنَعُ الْمَوَاعِظُ الْبَالِغَةُ بِأَهْلِهَا. أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَخَافُهَا عَلَيْهِ.  

قَالَ الراوي: فَصَلَّى عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، عليه السلام، عَشِيَّةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَشَهِدَ جَنَازَتَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ.  

المصادر:

 هذه الخطبة رواها ابن شعبة الحرّانيّ في (تحف العقول) ص 107- 109، وسليم بن قيس الهلالي في كتابه، ص 160- 164، وأبو جعفر الكليني في: (أصول الكافي) ج2 ص 226- 230، وسبط ابن الجوزي في (التذكرة) ص 138- 139، وفي (نهج البلاغة)، والكراجكي في: (كنز الفوائد) ج1، ص88، وغيرهم (باختلاف في بعض العبارات).

نصوص التحريف عند السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نصوص التحريف عند السنة من نقص القرآن. اقرأ للآخر 

إن الكثير من أهل السنة المتعصبون والمتشددون وخصوصا المائلون من الرمز الوهابي والحنفي والشافعي خاصتاً ينسبون مقولة التحريف إلى الشيعة ولا ينظرون إلى كتبهم المليئة بهذه الأقوال الباطلة . فينسبون هذا الكلام كي يبعدوا الناس عم مذهب أهل البيت .

ولكنهم لن يستطيعوا إبعاد المنصف عن المذهب الحق مهما فعلوا وصنعوا .

كنا نأمل أن تتوقف موجة التهمة لنا بأنا نعتقد بتحريف القرآن والعياذ بالله أو أن يقف بعض علماء السنة فيجيبوا أصحاب هذه التهمة، وينصحوا الذين يرفعونها شعارا وينبزون بها الشيعة ، ولكنا لم نر شيئا من ذلك مع الأسف..

فكان لا بد أن نستخرج نماذج من الأحاديث والنصوص في مصادر السنة في هذه الصفحات، راجين أن يعالجوها معالجة علمية كما نعالج نحن الروايات المشابهة في مصادرنا، وأن ينتهي هذا التنابز والقول بأن الشيعة أو السنة لا يؤمنون بالقرآن .

ذكر السيوطي في الدر المنثور :

وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف ، فمن قرأه صابراً محتسباً فله بكل حرف زوجة من الحور العين »

وقال في نفس كتابه :

قال بعض العلماء هذا العدد باعتبار ما كان قرآناً ونسخ رسمه ، وإلا فالموجود الآن لا يبلغ هذه العدة .

أقول :

هل يمكن أن ينسخ ثلثي القرآن !! . هذا كلام ليس فيه أي معنى لأن لو نسخ ثلثي القرآن لضاع منه الكثير وسنبين الآن كم هي حروف القرآن الموجود بين أيدينا :

ففي الدر المنثور :

وأخرج ابن مردويه عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال : جميع سور القرآن مائة وثلاث عشرة سورة المكية خمس وثمانون سورة ، والمدنية ثمانية وعشرون سورة ، وجميع آي القرآن ستة آلاف آية وست عشرة آية ، وجميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفاً .

وإن عدد حروف القرآن الذي بين أيدينا هو :

ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفا .

وعدد حروف القرآن التي ذكرها عمر هي :

ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف !! بما معناه أن حروف القرآن مليون حرف وسبعة وعشرون ألف حرف وعندما ننقص العدد الثاني على العدد الأول يتبين لنا :

أن عدد حروف القرآن ثلاث مئة ألف حرف وكسر، وهي لا تبلغ ثلث العدد الذي قاله الخليفة في الرواية ، فيكون مقصوده ضياع أكثر من ثلثي القرآن بعد النبي صلى الله عليه وآله ولا يمكن قبول رواية السيوطي بأن ما نسخ من القرآن أكثر من الثلثين !! .

وفي كنز العمال :

{ من مسند عمر رضي الله عنه } عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فإنا لم نجدها قال : أسقط فيما أسقط من القرآن .

وفي الدر المنثور :

وأخرج ابن عبد البر في التمهيد من طريق عدي بن عدي بن عمير بن قزوة عن أبيه عن جده عمير بن قزوة . أن عمر بن الخطاب قال لأبي : أو ليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال : بلى . ثم قال : أو ليس كنا نقرأ : الولد للفراش وللعاهر الحجر . فيما فقدنا من كتاب الله؟ فقال أبي : بلى .

وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري عن المسور بن مخرمة قال : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة . فإنا لا نجدها؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن .

وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري في المصاحف عن ابن عمر قال : لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ، ما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل : قد أخذت ما ظهر منه .

أقول :

يقول عبد الرحمن بن عوف أنه أسقط في ما أسقط من القرآن !! ويقول ابن عمر لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله !! ويقول أيضا قد ذهب منه قرآن كثير !! ونرى الكثير من أهل السنة ينسبون مقولة التحريف للشيعة فيا عجبا من قلوب المغرضين التي لا زالت تسعى لصب نار حقدها على مذهب الحق .

سورة الأحزاب ضاع منها أكثر من 200 آية !! :

هنالك أحاديث في كتب أهل السنة تقول أن السورة الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة فإذا استندنا على هذه الأحاديث نكون قد ضيعنا من سورة الأحزاب أكثر من 200 آية .

في كنز العمال :

( من مسند عمر رضي الله عنه ) عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب : 

كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين قال إن كانت لتقارب سورة البقرة وإن كان فيها لآية الرجم .

وفي نفس الكتاب :

عن زر قال قال لي أبي بن كعب : يازر كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟ قلت ثلاثا وسبعين آية قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم وفي لفظ : وإن في آخرها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم فرفع فيما رفع .

أقول :

عندما نقرأ هذين الحديثين ونعمل بهما نستنتج أن سورة الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة أو هي أكثر منها وأطول فإذا نأتي ونقول أن آيات سورة البقرة 286 وآيات سورة الأحزاب ثلاثا وسبعين آية نستنتج أن سورة الأحزاب ضاع منها 213 آية !! .

ولكن نقول أن هذه الروايات وغيرها روايات نضرب بها عرض الحائط ولا نعمل بها .

ضياع الكثير من سورة التوبة !! :

إن كتب أهل السنة مليئة بأحاديث التحريف ومن هذه الأحاديث التي تقول أن سورة التوبة ضاع الكثير منها !! .

في مجمع الزوائد :

عن حذيفة قال : التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب وما يقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها . رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات !! .

وفي الدر المنثور :

وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت ، وحفظت منها : إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم .

وفي مجمع الزوائد :

وعن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها : إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم .

أقول :

أولا إذا عملنا بهذه الأحاديث ولن نعمل بها نستنتج منها أن هنالك سورة على نحو سورة براءة ضاعت بأكملها ولم يحفظ منها إلا آية واحدة !!.

ونستنتج أيضا أننا في قرآننا الذي بين أيدينا نقرأ ربع سورة براءة وليس كلها !! .

إن هدفنا من كتابة هذا الموضوع ليس تقوية المقولة بالتحريف إنما إسكات من يتهم الشيعة بالتحريف ودفعهم إلى عدم اتهام غيرهم بما هو عندهم .

تحميل عشرة مجلدات من كتاب التبيان في تفسير القرآن الكريم مجانا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد 

تحميل 10 مجلدات من كتاب التبيان في تفسير القرآن الكريم مجانا 

كتب التبيان في تفسير القرآن الكريم

الكثير منا يحتاج لتفسير القرآن الكريم بشكل صحيح. اليكم كتب التبيان في تفسير القرآن الكريم ومجموع الكتب عشرة كتب من صيغة Pdf. 

كتاب: التبيان في تفسير القران
تأليف: شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي
قدم له: الشيخ اغا بزرك الطهراني
تصحيح: احمد حبيب العاملي 
الناشر: دار احياء التراث العربي 

تحميل عشرة مجلدات من كتاب التبيان في تفسير القرآن الكريم مجانا 

مجلد 1

مجلد 2

مجلد 3

مجلد 4

مجلد 5

مجلد 6

مجلد 7

مجلد 8

مجلد 9

مجلد10

تحميل ومشاهدة اونلاين مجانا كتاب الصحيفة السجادية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي علي محمد وآل محمد

تحميل ومشاهدة اونلاين مجانا كتاب الصحيفة السجادية

كتاب الصحيفة الخامسة السجادية

من ادعية الإمام السجاد عليه السلام

صفات كتاب الصحيفة الخامسة السجادية

كتاب: الصحيفة الخامسة السجادية من ادعية الامام السجاد عليه السلام

تأليف: السيد محسن الامين العاملي

 الناشر: منشورات مكتبة امير المؤمنين عليه السلام العامة

 عدد الصفحات: 505 الحجم: 17.7 MB

--------------------------------------------------------------

يمكنك من هنا فتح الصحيفة الخامسة السجادية عبر الاونلاين ورؤية الفهرس بالكامل ويمكنك تحميل الكتاب مجانا 

فتح الصحيفة السجادية  

تحميل الصحيفة الخامسة السجادية 

كتاب تفسير الأحلام الكبير برواية الأمام علي وأهل البيت عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تفسم الاحلام الكبير برواية الأمام علي وأهل البيت عليهم السلام

كل ماتحتاج من تفسير حلمك والتحقق منه تجده في هذا الكتاب الرآئع

مواصفات الكتاب 

كتاب: تفسير الاحلام الكبير برواية الامام علي واهل البيت عليهم السلام

اعداد: محمد شراد الناصري

 الناشر: منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات - بيروت لبنان

 الطبعة: الثانية 2008

 عدد الصفحات: 545

 الحجم: 26.9 M

يمكنك مشاهدة كتاب الاحلام الكبير عبر الاونلاين ويمكنك تحميل كتاب الاحلام الكبير ايضا ويمكنك طباعته لو احببت بكل سهولة

اليك روابط الكتاب من هنا 

رابط مشاهدة كتاب الاحلام الكبير من هنا 

رابط تحميل كتاب الاحلام الكبير من هنا 

شاهد فيديو تفكير فتوة النواصب

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

شاهد هذا الفيديو وشوف طريقة تفكر النواصب 

أي دين وأي منهج في الاسلام هذا. اصبح عندهم الايمان ليس بالقلب ايمانهم بثيابهم 

ويدعون الاسلام. لكن القليل ثم القليل عالم الحقيقة وساكت لان لاسلطة له.

قال الإمام علي عليه السلام:  "الساكت عن الحق شيطان اخرس"